“No hay asignaturas en España dentro de las filologías que aborden la literatura africana”, Ángela Suárez (UC)

Los cursos de verano de la UC en Camargo ahondan en la literatura africana, desde los oradores y los tejidos codificados hasta la narrativa del siglo XXI

Camargo, 3 de julio de 2025.- La necesidad de visibilizar la literatura africana y que llegue a los lectores españoles es el propósito de Ángela Suárez, profesora de la Universidad de Cantabria (UC), ya que, en muchos casos, no hay traducciones de las obras ni “asignaturas en España dentro de las filologías que aborden este tema”, pues las materias, con suerte, le dedican una o dos sesiones durante el abordaje de las literaturas postcoloniales.

Suárez dirige el curso de verano ‘Literaturas africanas: oralidad, poesía y narrativa’, que se está llevando a cabo esta semana en el centro cultural La Vidriera de Camargo. El seminario ofrece un acercamiento a la riqueza y diversidad de las obras africanas a través de textos en francés, inglés y español, traducidos por los propios docentes, para asegurar un acceso inclusivo a los mismos.

“Es importante que se conozcan estas otras narrativas para desmontar la idea que tenemos de qué es el africano o qué es la literatura africana, que desde luego es súper diversa”, ha destacado la directora del monográfico.

TRADICIÓN ORAL Y VISUAL

La literatura africana actual no puede entenderse sin conocer la larga tradición de la oratoria en el continente. Así lo ha transmitido a los alumnos el profesor de la Universidad de Oviedo, Vicente Montes, para el que es indispensable el papel de los griot, los bardos y músicos, que eran considerados “artesanos de la palabra” dentro de las sociedades tradicionales africanas y transmitían sus conocimientos de generación en generación desde tiempos inmemoriales.

Esta tradición ha llegado hasta nuestros días, incluso en contextos migratorios. “En España hay algunos griot. También hay contadores africanos y hacen sesiones narrativas, orales todavía, mientras los griot que se dedican a la canción, a la producción de música”, ha explicado Montes.

Pero, además de la oralidad, existe otro tipo de narración visual que el experto ha enseñado a los alumnos de los cursos de verano de la UC: el arte en telas. Este tipo de tejidos está normalmente codificado con símbolos y es un ejemplo de literatura de mujeres, ya que “transmitía la historia de madres a hijas”. Montes acercó a Camargo alguno de estos paños hechos en Mali, llamados bogolan, decorados a través de tintados naturales y barro.

ESCRIBIR DESDE LA DIÁSPORA

Por su parte, Suárez ha afirmado que uno de los motivos por los que se comenzó a popularizar esta narrativa a partir de 2010 es por la diversidad en cuanto a las experiencias que hay tanto en África, como experiencias migratorias hacia Occidente. La profesora ha asegurado que, en su especialidad, la literatura afrodiaspórica, “hay mucho debate en cuanto a las publicaciones que se están haciendo porque hay autoras que publican con editoriales muy potentes, estadounidenses o británicas”. Esto puede alterar las realidades que se muestran: “quizás lo que se pretende es mostrar una narrativa que guste simplemente al público occidental”.

Por eso, Suárez ha acercado a los alumnos algunas de las autoras más representativas de la esta literatura afrodiaspórica, como la camerunesa Imbolo Mbue, la zimbabuense NoViolet Bulawayo o la nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie. Esta última escritora se popularizó por convertirse en un icono feminista, cuya obra La flor púrpura le valió el Commonwealth Writers’ Prize y el Hurston / Wright Legacy Award.